刘秀彬说完 拿起放在台上那本《礼记》诵读。
他刚念完 没想到 张少飞却饶有兴趣地说：“秀彬兄 你刚读的这篇《大学》 我好像…..”
“好像什么？是不是没听明白？”刘秀彬稍为停缓了一下 接着又说 “这也难怪 我开始听先生讲时 也是听得似懂非懂。”他说到这里 望着张少飞 “待愚兄为你解读如何？”
张少飞淡淡一笑 不置可否地“哦”了一声。
刘秀彬拿起茶几上那杯散发着清香的热茶 呷了一口 润了一下喉咙 像先生教学生似的 一本正经地说开了：“在开头中的‘明明德’一句中 第一个‘明’是动词 彰显发扬之意；第二个‘明’是形容词 含有高尚、光辉的意思。”
……
张少飞在静心地听着。其实 他早在儿时 在卢学儒的学堂里 对先生讲授的“动词、形容词、虚词、介词 词性判别 句子成分、结构 主谓宾定状补 主干枝叶分清楚等语法特点” 他早已烂熟于心。出于礼貌 张少飞专心地听着。
最后 刘秀彬点评似地说：“第一句话 翻过来就是《大学》的宗旨 在于弘扬高尚的德行 在于关爱民众 在于达到最高境界的善。”
张少飞听到这里 忍不住双手击节 兴奋说道：“秀彬兄 您阐述得太好了！”
刘秀彬看着张少飞的表情 心想：这可是治国平天下的大文章啊！他不太相信 张少飞能听得懂 能理解《大学》。
刘秀彬注视着张少飞 说：“是吗？待愚兄再念几句 你听听是什么意思。”
“嗯。”张少飞点了点头。
“知止而后有定 定而后能静 静而后能安 安而后能虑 虑而后能得。”刘秀彬随意地诵读了一句 放下书 问：“贤弟 明白吗？”
张少飞情不自禁地拍案叫好：“书中写得太好啦！从另外一个角度看 这是在讲佛法 讲修行呀！”
刘秀彬听张少飞如此一说 真个是哭笑不得！无奈地又问：“贤弟 你没听错吧？我给你念的是儒家经典《礼记》中的《大学》 不是释迦牟尼佛讲述的佛经。”
张少飞说：“佛也好 儒也好 都是教化人的。就拿你刚才读的这段吧 所谓大学之道在明明德 明明德就是明心见性、大彻大悟。怎么明明德呢？书中说的方法很正确 首先要做到‘止’ 知止而后有定。止的功夫修到家之后才会有定 定下来之后才能够真正静 静之后能安、能思虑、能思维 经过思维才能打开智慧之门 才能够明明德 也就是明心见性。这些道理 与佛法修行戒、定、慧的过程是一模一样的。”
刘秀彬惊奇地看着张少飞 像不认识他似的。
于是 张少飞更通俗地解释说：“佛教所说的戒 就像密密麻麻的树林 有了它的阻隔 外面的风就吹不进来。有了这个保护层 我们的心恰似森林中幽静的深潭 时时处在水面波浪不起、水底沉渣不泛的安静状态 这就是定。在这种定的状态下 不但水质清澈通透 水中之物一览无余
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而且水面平静如镜 可以照天照地；天上风云变幻 空中飞鸟低掠 地上风吹草动 都瞒不过它的慧眼。同时呢 它历历分明自身却湛然不动 丝毫不会被纷杂的外界风波所扰动。这就是由定所生出的慧。这种慧 不是聪明 不是知识 而是人最根本的大智慧！”……
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