萨姆纳（Sumner，W.C.1840-1910，旧译孙沫楠）是美国经典社会学家，他发表于1906年的著作《习俗》被列为社会学的经典著作，至今盛誉不衰。这一著作充满了创造性的思想和丰富的资料，读来令人兴趣盎然。
（一）习俗与规范的基本概念
虽然著作的标题是习俗（folkways），作者在全书中使用更多的一个范畴却是规范（mores，又译民德）。对于二者的关系作者作了下列论述：“规范即是习俗，它是社会在其自身成长过程中形成和继承的对社会利益的哲学和伦理学概括。”（第30页）习俗和规范虽然不是以任何一种有形的权威形式出现的，但是却具有使社会上每个个人服从它们的无形力量，即使那些高尚而优秀的习俗也在其形成过程中使用过强制的力量（第65页）。无论何时，当一个群体形成了一个目标时，群体利益随之确立，而这个群体的目标和利益就会在规范的形成过程中压抑个人的利益。
习俗与规范的起源在于满足人类的基本需要，其中包括食欲、性欲、荣誉欲以及对鬼神的恐惧等，然而大多数习俗的起因已经消失在神话之中。后世人只知有这样一种习俗或规范，应当如此行事，却不知为什么要这样做，即不了解习俗形成的初始原因。这使我想到中国的“不孝有三，无后为大”。“保种”这一初始原因早已被人遗忘，但必须生弦子、多生弦子、生男孩子的规范却还在盲目而有力地把人口推向新的高峰。在人们心目中，习俗就是满足一切需要的“正确”方式，因为它是传统的方式，是既存的方式。一切世界观、人生观、是非观、权利和道义的观念都是习俗的产物（第29页）。
虽然制度和法律是从规范中产生出来的，但规范同制度法律是有区别的。前者只是感情和信念，既无形式又无定义；后者却是确定的规则。属于前者范畴的行为是不自觉不自愿的，具有源于自然的必要性的性质；属于后者范畴的行为是自觉的和自愿的。规范往往在法律达不到的领域中起作用，因此每隔一段时间，规范就会创造出新的法律和政策规定。相反，法律却不能制造规范。例如美国南北战争中旧的种族关系的规范被破坏了，而新的规范尚未建立起来，于是在很长一段时间内，黑人和白人不知如何相处，这就证明了新的规范并不能够由一条解放黑奴的法律一蹴而就。
规范往往是通过仪式（ritual）发展和建立起来的，人们会不自觉地参与实行某种社会仪式。尤其是在原始社会中，仪式更有举足轻重的地位，甚
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