自从她知道我的琴表姊那饮恨终身的话，心理非常内疚。我母亲也爱琴表姊的。我觉得小舅父因琴表姊的死，似乎对我母亲也颇有意见，我亲耳听见他对母亲气哄哄地说：“难道周家的门槛那么高吗？我的女儿就进不了周家的门吗？”我母亲只能低头听着。《鲁迅故家的败落》：湖南人民出版社1984年版240—255页。
在“女子无才便是德”的旧时代，婆婆对媳妇的要求主要是贤慧。论贤慧，朱安也确实难得，这是新时代的女性所不具备的，可惜她没有文化。鲁迅与朱安没有感情的根本原因在于朱安一点文化都没有，鲁迅是喜欢才女的（这一点又表现在后来的恋爱对象的选择中）如果与才女琴表妹不“犯冲”，事情就会不一样了吧。剪辫又装假辫，有人说只是形式问题，那么包办婚姻是不是形式问题呢？
萧文邦《鲁迅新传》“第一章琴表妹饮恨死去”的结尾这样写道：
夜看朗月，觉天人之必圆，/春撷繁花，谓芳馨之永住。
这不是对纯情的琴姑的心灵，最真实的写照吗？
何期忽逢二竖，遽释诸纷，闷绮颜于一棺，腐芳心于抔土。从此西楼良夜，凭槛无人……
这不是对痴情的琴姑的亡灵，最沉痛的追悼吗？
这是琴姑饮恨死去三十年后，鲁迅为不相识的金淑姿女史的情书，所作的一篇序言中的话，我把它引录如上，读者不会责怪我的唐突与牵强吧！《鲁迅新传》：青海人民出版社1999年版12页。
在鲁迅的潜意识或意识中，这种联系自然是存在的。
处在前民（国）之前的前清时代，上至“载湉小丑”光绪皇帝，下至平民百姓琴姑都无自由恋爱可言，一律是包办婚姻，今人单单强调鲁迅的婚姻是包办婚姻，实在有些“超前”了吧。包办婚姻仅仅是一个形式。认识到它的弊病，也并非难事，在思想也上没有什么困难（现在中国人几乎人人都反对包办婚姻，可见在思想上决无困难）。而没有困难的思想是不足道的，只有找出思想上的困难，这时候，思想才是有意义和有价值的。加拿大人李天明的外国书说：
我认为，鲁迅屈从于不满意婚姻的主要原因还是为了履行一种人生的义务：对母亲的孝子的义务和将来为人夫和人父的义务。而且，我不以为鲁迅在勉强同意母亲为他安排的婚姻的时候，就已经预料到它会发展得那样糟糕。在世纪初的清末，当姑娘们都在深闺里的时代，哪里会有自由恋爱的事？父母之命、媒灼之言在当时不仅是一种风俗，更
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