当然 作为历史小说的探索之作 这部作品并非白璧无瑕。比如 作者与叙述者的距离有时过近 导致小说中的一些议论和抒情成为作者情绪的渲泄 以致一些“李敖式”语言的出现。作者走向前台 使本应含蓄的“影射”显得直露 作者和作品失去了距离 也就失去了文学的时间性和历史感。也许正因如此 《北京法源寺》的提名 才在海内外引起一场“风波”。
但在提名问题上 李敖有自己的理解。他谑称 被提名诺贝尔奖证明在台湾受排挤的可向世界进军。“不是我想要这个奖 而是这个奖该给中国人了。”“诺贝尔文学奖１００年来只有４个亚洲人获奖 印度１人 以色列１人 日本２人。中国人从未获过奖 诺贝尔的其他奖 比如物理奖和化学奖 曾经给过中国人 但是他们得奖的国籍已经是美国了。”他认为《北京法源寺》是一部合乎理想主义的小说
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自己的著作超过１５００万字 坐过６年两个月的牢 被软禁１４个月 可以说为理想主义受尽苦难。自己有资格获得这个奖。李敖恨的是文人气短！
李敖争的是民族气节！
有论者谓 中国人首得诺贝尔奖者 非李敖莫属。但也有人对此产生非议 甚至有人不屑一顾 认为李敖是自我炫耀、自鸣得意、在炒作自己 并且对此感到“困惑不解”①。这真是太不了解李敖了！
对于一个为自由而呼啸叫战的斗士而言 生死早已置之度外 区区一奖于他何有哉！
其实 对于一位向东方强权终身战斗的自由主义知识分子来说 能否入选并不重要 单就获得提名这件事本身 便具有一种浓厚的象征意义。它预示着在社会文明发展缓慢的东方 人民的民主意识正在悄悄萌芽、生长 那种“不自由 毋宁死”的为信仰而战的精神正在潜移默化地滋润着人们的心田 它是人类的希望 民族的希望 国家的希望。
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