而清凉寺的僧人们，则统一集中到“大雄宝殿”进行着千百年不变的早课诵经法事。
梵音阵阵，佛号声声，先是《楞严咒》，依《朝暮课诵》顺序，就是《大悲咒》、《十小咒》、《心经》，《心经》末了，就唱颂整个般若部总题――“摩诃般若波罗蜜多”三称。
接着便是回向偈，功德回向十法界一切众生，愿国泰民安，风调雨顺。
这样下来，诵经念佛的早课便要用将近一个时辰。
清凉寺的诵经法事与一般寺院有何不同呢？原来他们不是念诵，而是背诵，他们手中没有书，书在心中。
从初机的《佛遗教经》、《八大人觉经》、《四十二章经》，每部经都要能背熟，否则便没有资格上殿诵经做正规法事。
定下这门规矩的，便是清凉寺的道海祖师，他认为，世间学者，尚且熟背四书五经，出世间的僧人，更应该将佛门重要经典烂熟于胸。父母师长，不可能时时在身边耳提面命，良友善知识更不可能常常在周围鼓励监督，只有将经典背熟，那就等于善知识，大德导师，时临面前，常住心中，不须踏破铁鞋，千里寻找。总之，心中若无经教，修学便无依靠。所以熟背乃入门第一功课。
可僧人们，每天朝暮上殿，白天又要出坡习劳，哪有时间下苦功夫背诵经典呢？
如果大家都这么想，可能一辈子都要捧着课本，照着念诵，那么清凉寺上殿做法事的气氛，就不可能那么庄严动人了。
天宝，振国也曾怀疑，这些僧人，又不是天生就会背诵经典，他们到底什么时候下功夫呢？振国自觉会利于吃饭、睡觉的时间来背诵《弟子规》，而僧人们为了背经，不仅利用饭前睡后的时间，而且连白天出坡的时间也不放过。
振国就从这些僧人身上学到背诵的窍门，为以后学习汤头药性，打下了基础。
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原来，这些窍门便是，僧人们出坡，就是出到野外、山间、田地去干农活，他们早把经文抄好了几行，往袋子里一放，边干活边记诵，背到记不得的地方，便拿出纸片看看，看好了又放回袋子里。这就是工作不忘背经，背经仍然工作，生活与修学融为一体，不分你我，丛林称这修学为“念兹在兹”，儒家《论语》称这修学为：“造次、颠沛也不离。”
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