后来，传闻华佗具有能把死人都救活的神术，故称赞医家医术高明为“华佗再世”。因为华佗，字元化，后世流传的《元化刳腹图》，便也是于此为基础传开的。
望着病患被安然送走，华佗露出了会心的微笑，似乎这世间，再也没有比救人这件事来得更有意义的事了。
云游僧自幼曾习练飞刀之术，对刀法了如指掌。然而，此番华佗展示的手术刀法，云游僧竟然瞧得眼花缭乱，无所适从。
单凭华佗那游刃有余、左右逢源的气度。云游僧就暗自叹息，恐怕穷自己一辈子潜修暗练都难以企及了。于是，好奇地问道：“先生，此解剖刀法，是如何修炼成的？”
华佗捋须凝神，沉思片刻，方才缓缓道来：“我刚开始用刀解剖，无师可法，无人能教，自个儿埋头摸索，长路漫漫，终是不得其门而入。故暗自伤神，刀法不能随心所欲，治起病来，自然难以应手而愈，可见刀法之于手术，可谓大矣！自此我终日苦思不得其解。后来，一次夜读《庄子养生主》，见庖丁解牛，方才心中了了，豁然开朗。庖丁以无厚之刀，入有间之体，目无全牛，游刃有余，此用刀至神至圣之境界也。古之善以神刀解剖者，莫过于庖丁矣！”
“庖丁？就是那个能从解剖牛马的技术之中获得天道的厨师吗？”云游僧问道。
华佗说：“不错！刀法修炼再熟，始终是刀技，不能称之为刀道。刀技用来屠牛宰羊则可以，若论救人治病，则非修炼到刀道不可。故诸多武术家虽用刀功夫精深了得，却未必能救人。因为那不过是刀技层面上的舞弄修炼罢了，称不上止戈为武的真正武道。这也是技术与天道的差别。行医者必当以精究医道为毕生追求，而不是掌握一点过人的技术，便沾沾自喜。”
庖丁为大王解剖牛时，用的便是刀道，故大王观看后，竟然感慨万分，以为养生之道尽在其中。《庄子》中便如是记载：
有一个姓丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，进刀时发出?（huō）地响声，这些声音没有不合乎音律的。它合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”
厨师放下刀子回答说：“臣下所喜好的是自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），（看到的）没有不是全牛的，（和一
「如章节缺失请退出#阅#读#模#式」
你看#到的#内#容#中#间#可#能#有#缺#失，退#出#阅#读#模#式，才可以#继#续#阅#读#全#文,或者请使用其它#浏#览#器
