如今的自然道道义已经是三易其稿。壶中子撰写出《自然道典》,执委会立即予以强烈的关注。

(自然道教义很多内容,由古务生的小说《信口雌黄》提供)

白宝湘、毛辟、古务生等大佬心中根本没有宗教观念,是赤裸裸的实用主义者。自然道的创立是好事,可以用来搞教育、慈善,承担争取民众的思想工作的重任,但是一切宗教必须在穿越众的掌控之中,自然道必须在执委会的领导下发展壮大。

执委会经过讨论,决定让礼部左侍郎丁於菟任兼任宗教事务办公室主任。宗教事务事关意识形态,必须由一名执委委员亲自负责。古务生自告奋勇表示愿意分管宗教事务。古务生虽然身处上海,近乎于现代化的通讯联系和交通工具,让舟山、上海、台湾联系得十分紧密。

在三地无线通信中,古务生提出自然道的定位问题。

按照古务生的理解,宗教最关键的核心教义,不外乎要解决,世界是怎么来的?人为什么活着?未来又会怎么样?围绕这些问题,则需考虑衍生出来的行为准则,再加上适当的组织方法。最后再进行一些增加神圣性的仪式等辅助性的东西。

如果让自然道成为大杀器,为今后穿越团队争霸全球服务,就必须改变道教清净无为和出世的宗教理念,走中下层路线,发展成为最广泛的民间宗教,而不是像历史上那样,演变成一个上层的道教,成为权贵的玩物。

古务生的想法与壶中子创教初衷是一致的,壶中子就是想让道教与时俱进,在现代社会中再度辉煌。

讨论中,礼部政策研究室主任任雪峰也提出自己的想法。任雪峰,字凛之。他28岁,湖北武昌人,国际关系学硕士、管理学学士。穿越后,他一直在礼部,和几个同僚搞了个政研室,专门进行战略推演,为团队的军事、政治、外交、经济战略献言献策。

任雪峰自己琢磨设计出一套血统、道统、法统的内容。天下之人本为伏羲女娲之后,皆当敬重伏羲女娲;老君创建人教,传教天下,道德经、易经乃华夏文化之根本,为天人沟通之工具;炎黄二祖有圣德,上体天心悟道而为华夏始祖。

古务生对此表示异议,“我们的自然道是要推广到全球的,是要为今后的全球战略服务的。很难想象,生活在中东地区的民族,也是炎黄的传承。”

最终,《自然道典》又进行了大幅度的修改,增加了许多新的内容。

“道有五德:曰‘好生’,曰‘自在’,曰‘平等’,曰‘酬勤’,曰‘清净

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铁幕降临所有内容均来自互联网,笔趣阁只为原作者仲夏雷暴夜的小说进行宣传。欢迎各位书友支持仲夏雷暴夜并收藏铁幕降临最新章节第四十三章 厦门 五