村里响起激昂的日军集合号声，一阵忙『乱』之后150联队第二、三大队在山本中佐的率领下气势汹汹地冲出村子，向着村子北边、西边搜索追击。
很快第二大队四中队就来到坟地附近，日本兵黑夜之中感到这片茂密树林很是可疑，分作几路冲进来看到密密麻麻的坟头和大大小小的石碑，才意识到进了中国人的墓地。
日本人的文化来自于大唐却在发展中有了很大的差别，其中生死观就与中国明显不同，他们认为，人死是天照大神的呼唤就像樱花飘落一样灿烂，并不是一件特别悲伤的事情。小说章节
死去的人在另一个世界里变成了神佛，亡灵则变为神灵，而神灵是无所不能的，所以日本人希望与神灵同处一隅，墓地可以在自家院子里、村子里，活着的人就等于在接受佛和神灵的洗礼，就会给人带来好运。因此‘生无可恋，死不足惧’是日本人的基本生死观。
正是有了这样的生死观，日本人可以承受生活中的艰辛苦难、可以义无返顾地为了信仰去献身，也因而造就了日本军人视死如归、悍不畏死的刚烈品『性』，表现出极端的顽固。小说章节浴火重生西路军383
当日本军人进入坟地并不像惧怕鬼怪的中国人那样感到恐惧和畏缩，平静地摇晃着手电仔细搜查，甚至拿刺刀对着坟头『乱』戳一气，数百个坟头检查下来、上千棵松柏搜寻一遍没有发现什么可疑之处，只是发现从东北方向有一些践踏出来的不同于日军大头皮鞋的脚印。
经过追踪看得出来有几十个人从外面进入这片墓地，分布在几个方向并没有继续前出。大部分脚印集中到东南边的一座小坟头附近。四中队长森田大尉接到报告赶了过来。命令士兵在周围用力跺踏听回音、用刺刀向下扎戳、摇动墓碑，并没有发现什么异常。
已经四十多岁的森田退役七年来一直在家乡中学任军事教官，在青年学生中灌输军国主义思想传授军事技能，国内平静的生活自长城会战以后逐渐转入战时体制，生活物资供应越来越紧张、工资大量捐献给国家发动东亚圣战，他和妻子以及三个子女生活越来越拮据。
为了家人更好地生活和梦想中的建功立业他响应军部的征召令重返军营，率领包括他的一些学生在内的预备役人员加入114师团，从上海、南京、合肥、潜山直至邢台。立过功也受过伤，掠夺的财物也通过住友银行军中办事处汇回国内贴补家用，作战的热情很高。
他正纳闷为什么如此密集的脚印会消失在这座坟头前，北边的田野上突
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